Hukum Qodho' Puasa pada Hari Tasyriq

 

HASIL KAJIAN BM NUSANTARA 

(Tanya Jawab Hukum Online)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

DESKRIPSI:

Badriyah (nama samaran) Bulan Ramadhan kemarin mempunyai hutang puasa sebanyak 8 hari karena haidl.

PERTANYAAN:

Bolehkah Badriyah meng-qodlo' puasanya kapan saja meskipun pada hari-hari Tasyriq?

JAWABAN:

Menurut Madzhab Syafi'i dalam Qoul Jadid, puasa di hari Tasyriq (11,12, dan 13 Dzulhijjah) hukumnya haram dan tidak sah. Sedangkan dalam qoul Qodim puasa pada hari tasyriq hanya diperbolehkan bagi orang yang melakukan haji tamattu'.

REFERENSI:

مغني المحتاج، الجزء ٢ الصحفة ١٦٣

وَلَا يَصِحُّ صَوْمُ الْعِيدِ أَيْ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى وَلَوْ عَنْ وَاجِبٍ لِلنَّهْيِ عَنْهُ فِي خَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ وَلِلْإِجْمَاعِ، وَلَوْ نَذَرَ صَوْمَهُ لَمْ يَنْعَقِدْ نَذْرُهُ (وَكَذَا التَّشْرِيقُ) أَيْ أَيَّامُهُ، وَهِيَ ثَلَاثَةٌ بَعْدَ الْأَضْحَى لَا يَصِحُّ صَوْمُهَا (فِي الْجَدِيدِ)

Artinya : Dan tidak sah puasa di hari Idul Fitri, dan Idul Adha meskipun puasa wajib (misal puasa Nadzar) karena adanya larangan melakukannya, berdasarkan hadist di shohih Bukhori dan Muslim, serta karena Ijma' Ulama. Sehingga apabila seseorang bernadzar untuk berpuasa pada hari Id tersebut maka nadzarnya tidak sah. Begitu juga tidak sah puasa di hari tasyriq yaitu 3 hari setelah I'dul Adha (11,12,13 Dzul Hijjah) menurut Qoul Jadid.

القديم والجديد من اقوال الامام الشافعي، ص ٣٥٨

المطلب الثاني: صوم المتمتع في ايام التشريق  قال الشيخ : « ولا يصح صوم العيد ، وكذا التشريق في الجديد . المطلب الثاني: صوم المتمتع في ايام التشريق قال الشيخ : ولا يصح صوم العيد ، وكذا التشريق في الجديد

Artinya: Pembahasan kedua tentang puasa orang yang haji Tamattu yang berpuasa di hari Tasyriq.  Syekh berkata : Tidak sah hukumnya berpuasa di hari Idul Fitri dan Idul Adha, begitu juga di hari Tasyriq menurut Qoul jadid.

إن مراد المصنف - رحمه الله . من صيام أيام التشريق وهو صوم المتمتع العادم للهدي أن يصومها عن الثلاثة أيام اللازمة عليه في الحج ، ليس مطلق الصوم في هذه الأيام

Adapun yang dimaksud oleh mushonif dengan puasa dihari Tasyriq adalah puasanya orang yang berhaji Tamattu' yang tidak menemukan hewan sembelihan (hadyu) sehingga dia wajib membayar sebagian damnya dengan cara puasa 3 hari saat masih haji. Jadi yang dimaksud bukan puasa secara mutlak di hari tasyriq ini.

 هل يجوز للمتمتع الذي لم يجد الهدي عن دم المتعة والقرأن أن يصوم في ثلاثة أيام التشريق ؟

Apakah boleh orang berhaji tamattu' yang tidak menemukan hadyu untuk membayar dam haji Tamattu dan Qiron untuk berpuasa di 3 hari tasyriq ? 

للشافعي في ذلك قولان , القول الأول : ذهب الشافعي في القديم من مذهبيه إلى جواز ذلك، وهو قول عائشة، وابن عمر - رضي الله عنهم - وهو قول مالك وبه قال أحمد في روايته الأخيرة عنه

Imam Syafi'i punya 2 pendapat dalam hal itu : Dalam Qoul Qodim, Imam Syafi'i membolehkan puasa di hari tasyriq tersebut hanya bagi orang yang melakukan haji tamattu. Ini merupakan pendapat Sayyidatina Aisyah, Ibnu Umar, Imam Malik, Imam Ahmad dalam pendapat terakhir beliau.

القول الثاني: وذهب في الجديد من مذهبيه إلى منع ذلك، وبه قال أبو حنيفة وأحمد في رواية  وابن حزم 

Qaul yang kedua, dalam Qoul Jadid, Imam Syafi'i menyatakan tidak memperbolehkan puasa di hari tasyriq tersebut bagi orang yang melakukan haji tamattu.

الأدلة ومناقشتها عمدة أصحاب القول الأول القائلين بجواز الصوم للمتمتع في أيام التشريق هو ما رواه البخاري عن عائشة وابن عمر - رضي الله عنهما- قالا : لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي

Adapun pegangan Ulama' yang menyatakan pendapat boleh puasa puasa di hari tasyriq tersebut bagi orang yang melakukan haji tamattu adalah hadist yang diriwayatkan oleh Imam Bukhori dari Sanad Sayyidatina Aisyah dan Ibnu Umar yang menyatakan : "Tidak diperbolehkan untuk berpuasa di hari Tasyriq kecuali bagi orang yang (tamattu') yang tidak menemukan hadyu.

شرح مسلم للنواوي، الجزء ٨ الصحفة ١٧

تحريم صوم أيام التشريق وبيان أنها أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل قوله صلى الله عليه وسلم (أيام التشريق أيام أكل وشرب) وفي رواية وذكر لله عز وجل وفي رواية أيام منى 

Artinya: Keharaman puasa di hari tasyriq (11,12,13, Dzulhijjah) dan penjelasan bahawasanya hari tasyriq tersebut adalah hari makan dan minum serta hari berzikir kepada Allah disebutkan dalam sabda Rosululloh yang menyatakan : "Hari tasyriq merupakan hari makan dan minum". Dalam riwayat lain : "Dan hari berzikir kepada Allah". Dalam riwayat lain "dan hari Mina" 

وفيه دليل لمن قال لا يصح صومها بحال وهو أظهر القولين في مذهب الشافعي وبه قال أبو حنيفة وابن المنذر وغيرهما

Dalam hadist tersebut terdapat dalil bagi madzhab yang berpendapat bahwa : tidak sah puasa apapun di hari tasyriq. Ini merupakan salah satu Qoul Adzhar dari dua pendapat dalam Madzhab Syafi'i (ini merupakan Qoul Jadid), pendapat ini juga merupakan pendapat Abu Hanifah, Ibnul Mundzir dan Ulama' selain keduanya.

 وقال جماعة من العلماء يجوز صيامها لكل أحد تطوعا وغيره حكاه ابن المنذر عن الزبير بن العوام وابن عمر وابن سيرين 

Segolongan Ulama' berpendapat : boleh berpuasa di hari tasyriq bagi siapa saja baik puasa sunnah maupun puasa lainnya. Pendapat ini diceritakan oleh Ibnu Mundzir dari pendapat sahabat Zubair bin al-Awwam, Ibnu Umar dan Ibnu Sirin.

وقال مالك والأوزاعي وإسحاق والشافعي في أحد قوليه يجوز صومها للمتمتع إذا لم يجد الهدى ولا يجوز لغيره واحتج هؤلاء بحديث البخاري في صحيحه عن ابن عمر وعائشة قالا لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن الا لمن لم يجد الهدى

Imam Malik, al-Auza'i, Ishaq, dan Imam as-Syafi'i dalam Qoul qodim, menyatakan boleh bagi orang yang melakukan haji tamattu (sehingga wajib membayar dam), yang tidak menemukan Hadyu. (jadi puasa ini merupakan bentuk membayar dam haji tamattu'). Dan tidak boleh selain orang haji tamattu' berpuasa di hari tasyriq ini. Dan golongan ini berpendapat berdasar hadist riwayat Bukhari dalam kitab Sohih Bukhori dari sanad Ibnu Umar dan Aisyah yang menyatakan : "Tidak ada keringanan pada hari-hari tasyriq untuk berpuasa kecuali bagi mereka yang tidak mendapatkan hewan sembelihan haji (hadyu)" 

شرح النووي على مسلم، الجزء ٨ الصحفة ١٦

وَإِنَّمَا يَجِبُ قَضَاءُ الْفَرَائِضِ بِأَمْرٍ جَدِيدٍ عَلَى الْمُخْتَارِ عِنْدَ الْأُصُولِيِّينَ وَكَذَلِكَ لَوْ صَادَفَ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ لَا يَجِبُ قَضَاؤُهُ فِي الْأَصَحِّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

Artinya: Sesungguhnya kewajiban menqodlo puasa itu disebabkan oleh faktor baru menurut pendapat yang dipilih oleh Ulama' ahli Ushul Fiqh, begitu juga apabila menqodlo puasa tersebut bertepatan dengan hari tasyriq, maka dia tidak wajib mengqodlo' puasa di hari tasyriq tersebut. 

والله أعلم بالصواب

 و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

PENANYA:

Nama : Naufal Rizky

Alamat : Kolaka Sulawesi Tenggara

____________________________________

MUSYAWWIRIN :

Member Group Telegram Tanya Jawab Hukum. 

PENGURUS :

Ketua : Ust. Suhaimi Qusyairi

Wakil : Ust. Zainullah Al-Faqih

Sekretaris : Ust. Sholihin

Bendahara : Ust. Syihabuddin

TIM AHLI :

Kordinator Soal : Ust. Qomaruddin

Deskripsi masalah : Ust. Taufik Hidayat

Moderator : Ust. Zainullah Al-Faqih

Perumus : Ust. Asep Jamaluddin, Ust. Anwar Sadad, Ust. Zainul Qudsiy

Muharrir : Ust. Mahmulul Huda,

Editor : Hosiyanto Ilyas

Terjemah Ibarot : Ust. Robit Subhan, Ust. Ahmad Bin Affan

PENASEHAT :

Habib Abdullah bin Idrus bin Agil

Gus Abd. Qodir

LINK GROUP TANYA JAWAB HUKUM :

https://t.me/joinchat/ER-KDnY2TDI7UInw 

____________________________________